热点资讯李在明挺伪史书引爆舆论，韩国48个历史学会联名谴责：伪史岂能等同正史！在野党嘲讽堪比《指环王》，日媒讥讽他对中国怕不是有啥幻想
2025年12月12日，韩国总统李在明在听取教育部工作报告时，突然向东北亚历史财团理事长朴智香发问：“为什么不对《桓檀古记》展开研究？ 它难道不是历史文献吗？ ”这句话瞬间在韩国掀起轩然大波。
一本被学界公认为“伪书”的《桓檀古记》，竟被总统公开抬上桌面，甚至质疑专业机构的治学态度。
韩国48个历史学会联合痛批此举“混淆真假”，在野党嘲讽“《指环王》也能算历史了”，连日本右媒都忍不住讥讽韩国“幻想统治大陆万年”。
李在明为何要冒险触碰这枚“伪史炸弹”？ 是政治算计，还是民族主义情绪作祟？
《桓檀古记》号称编纂于1911年，实际由宗教人士李裕立于1979年出版。
书中宣称，韩国历史可追溯至公元前3898年，存在一个名为“桓国”的帝国，领土横跨贝加尔湖至朝鲜半岛，甚至覆盖中国北部、西伯利亚和中东，人口达1.8亿。
书中还声称韩民族创造了苏美尔、埃及文明，并将中国神话人物蚩尤称为“倍达国国王”。
然而，学界调查发现，该书不仅毫无考古证据支撑，还充斥着“国家”“男女平权”等近代词汇，甚至引用中国古籍时篡改原文。
韩国主流历史学界早在20世纪80年代就将其定性为伪书，联合国教科文组织也多次因证据不足驳回韩国相关遗产申请。
李在明在会议中连续追问朴智香：“《桓檀古记》不是文献吗？ ”“没有证据的就不能算历史吗？ ”这种看似“探讨学术”的提问，实为精心设计的政治试探。
作为左翼民族主义代表人物，李在明长期推崇“历史独立叙事”，试图通过强化民族自豪感巩固选民基础。
2025年5月，他曾与支持《桓檀古记》的民间团体“全国历史组织理事会”会面，8月更推动改革历史机构，试图将“在野史学”纳入官方体系。
此次发言意在施压由前政府任命的朴智香，同时迎合极端民族主义者。
总统办公室次日紧急澄清“未认同伪史主张”，但未能平息争议。
李在明的言论引发韩国学术圈集体反弹。
12月17日，包括韩国古代史学会、考古学会在内的48个学术机构发表联合声明，斥责《桓檀古记》“无任何史料价值”，并警告政府“不应将伪史与正史混为一谈”。
古代史学会负责人柳浩奎指出，伪史容易被政治力量利用，扭曲公众认知。
成功会大学教授姜成贤批评：“伪历史学与美化殖民统治的‘新右派’本质相同，都是为政治目的牺牲学术严谨性。”
此外，韩国历史学界担忧，此类争议可能影响国际声誉——此前韩国多项历史研究项目因涉嫌夸大古朝鲜疆域被叫停，甚至哈佛大学的合作项目也因此中断。
事件迅速沦为朝野攻防战。
国民力量党代表张东赫抨击李在明构建“歪曲历史的卡特尔”，前党首韩东勋在YouTube嘲讽：“总统若真信‘桓巴’理论，未免太幼稚。”改革新党领袖李俊锡的讽刺更为尖锐：“若《桓檀古记》算历史，《指环王》也能入正史。”
日本《产经新闻》则趁机挖苦，称韩国对大陆的幻想是“半岛国家的通病”，并类比80年代韩国幻想小说《丹》，书中描绘韩国统一后统治亚洲的“帝国梦”。
韩日媒体互撕背后，是两国历史观的根本对立：日本淡化侵略史，韩国则夸大古代荣光。
《桓檀古记》的流行折射出韩国深层的文化焦虑。
韩国在经济腾飞后陷入“历史贫困户”心理，部分民众难以接受古代长期作为中国属国的史实，转而追捧“倍达国”“桓国”等虚构叙事。
这种心态与20世纪民族主义启蒙运动一脉相承——早期史学家如申采浩曾将高句丽塑造为“抗华帝国”，以激发民族自尊。
如今，韩国社会仍分裂为“讲坛史学”（学院派）和“在野史学”（民科），后者在网络上拥趸众多，甚至指责正统学者“奉行殖民史观”。
2015年朴槿惠政府曾压制伪史研究，但李在明上台后再度放闸。
李在明的伪史争议恰逢敏感时期。
2025年8月，他打破韩国总统首访日本惯例，在慰安妇、强征劳工问题上突然转向，称“历史问题不应过度计较”，引发国内693个市民团体抗议“背叛历史”。
随后访美时，李在明向特朗普保证“日韩历史障碍已解决”，被美媒质疑“讨好盟友”。
中方则因韩日联合公报提及“安全战略合作”而暂停中韩自贸谈判。
此次李在明重提《桓檀古记》，进一步刺激中日舆论——日本借机嘲讽韩国“妄想”，中国网民则痛批“窃取华夏文明”。
历史问题已成东亚外交的暗雷。
#优质好文激励计划#